قال الله سبحانه وتعالى: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}. صدق الله العظيم.
ذكرى وفاة الإمام (ع)
نلتقي اليوم، السَّابع من شهر صفر، بذكرى وفاة إمامٍ من الّذين نزلت فيهم هذه الآية، الَّذين أذهب الله عنهم الرّجس وطهّرهم تطهيرًا، ليكونواقدوة للنَّاس وأسوة لهم، وهو الإمام الحسن بن عليّ (ع).
هذا الإمام الَّذي حظي بتربية أمِّه الزَّهراء (ع) وأبيه عليّ (ع)، وبرعاية خاصَّة من جدِّه رسول الله (ص)، فهو من سمَّاه باسمه، ومن قال فيهوفي أخيه الحسين (ع): "الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنَّة"، وكان يعبِّر عن حبِّه له، ويتوجَّه بهذا الحبّ إلى الله عزّ وجلّ،ويدعو لمن يحبّه، عندما كان يقول: "اللَّهمَّ إنِّي أحبُّه، فأحبَّه، وأَحبَّ من يحبّه"، ما ترك تأثيرًا في شخصيّة الإمام (ع)، بحيث انطبعتفيه سجايا رسول الله (ص) ومحامد أخلاقه، كما كان شبيهًا له خلقةً، وهذا ما عبّر عنه رسول الله (ص) بقوله له: "أشبهْتَ خَلْقيوَخُلُقي"، لذا كان النَّاس إذا اشتاقوا إلى رسول الله (ص)، يتطلَّعون إلى الحسن (ع)، وكانوا يجدون عنده علمه وحلمه وعبادته وعطاءهوكرمه.
وبعد وفاة الرّسول (ص)، شارك الإمام الحسن (ع) أباه أمير المؤمنين (ع) في المسؤوليّات الّتي قام بها، وفي الحروب الّتي خاضها معه،والّتي أبدى فيها شجاعةً وبأسًا، حتّى إنَّ أمير المؤمنين (ع) كان يخشى عليه من شدَّة شجاعته وبأسه.
المرحلة الصَّعبة
وقد تولّى الإمام الحسن (ع) الخلافة بعد استشهاد أبيه أمير المؤمنين (ع)، وكانت مرحلة من أصعب المراحل وأشدِّها حراجةً على الإمام(ع)، عندما رفض معاوية البيعة له كخليفة للمسلمين، وقاد جيشًا لمنعه من تسلّم مقاليد الخلافة، ما دفع الإمام (ع) يومها إلى استنفارأصحابه لردّ العدوان، وأعدَّ لذلك جيشًا، لكنَّ الإمام (ع) عاد وارتأى يومها الدّخول في الصّلح، بعدما رأى أن لا فائدة ستحصل من معركة لنيضمن نتائجها على الصّعيد العسكريّ، وهي إن حصلت، لن يكون لها آثارها المستقبليَّة الّتي كان يريدها في مواجهة المشروع الأمويّ الّذيقاده معاوية، لأنّ صورة معاوية الحقيقيّة لم تكن بالوضوح الّذي بدت عليه بعد ذلك، حيث كان الكثير من المسلمين، ونتيجة للدّعاية الأمويّة، قدخدعوا بصورة معاوية، والّذي جرى تصويره على أنّه من كتّاب الوحي وخال المؤمنين.
لكنَّ الإمام الحسن (ع) عندما دخل في الصّلح، دخله من موقعه كإمام مسؤول عن حفظ الإسلام وإبقائه صافيًا نقيًّا، وحفظ المواقعالإسلاميَّة، وهو ما عبّرت عنه بنود الاتفاق، حين اشترط على معاوية أن يعمل بكتاب الله وسنَّة نبيّه (ص)، وبسيرة الخلفاء الصّالحين، وأن لايُظلَم أحد من المسلمين ولا يُساء إلى رموزهم.
تنكّر معاوية للصّلح
لكنَّ معاوية عاد وتنكّر لكلّ بنود الصّلح، والّذي عبّر عنه عندما قال: "كلّ شيء أعطيته الحسن بن عليّ تحت قدميَّ هاتين، لا أفيبشيء منه". وعندما نكّل بأتباع أهل البيت (ع) ومحبّيهم، وعيَّن لتولّي الخلافة بعده ولده يزيد، الرّجل الفاسق الفاجر القاتل للنَّفسالمحترمة، ليكون خليفةً من بعده، بعد أن كان تعهَّد في الصّلح بأن تكون الخلافة للإمام الحسن، وإن لم يكن فللحسين (ع)، وألحق الأذىالكبير بأصحاب أمير المؤمنين عليّ (ع)، وأبقى سبّه على المنابر وحوّلها إلى سنَّة.
واستكمل ذلك بدسّ السّمِّ للإمام الحسن (ع)، ما جعل النَّاس تعي حقيقة معاوية، وتفضح حقيقة الحكم الأمويّ وأهدافه بالقضاء على روحالإسلام وتعاليمه وقيمه وتطلّعاته، الأمر الّذي هيَّأ الظّروف لثورة الإمام الحسين (ع)، وليكون لها نتائجها وآثارها الحاضرة والمستقبليّة.
كلماتٌ وعِبَر
ونحن في هذه الذّكرى، نستحضر اليسير من كلمات الإمام الحسن (ع) الَّتي كان يبثّها بين أصحابه، لنستعين بها في مواجهة تحدّياتالحياة.
الحديث الأوَّل: الَّذي أراد الإمام (ع) منه حثّ المؤمنين على ارتياد المساجد والتَّواجد فيها لأهميّتها، كونها بيوت الله عزَّ وجلَّ في هذهالأرض، وهي أحبّ البقاع إليه، وللنّتائج الكبيرة الّتي تحصل للّذين يرتادونها، إن على صعيد الدّنيا أو الآخرة، لما توفّره من أجواء روحيّةوإيمانيَّة، والتّلاقي الّذي يحصل فيها بين المؤمنين، ما يعزّز حضورهم ووحدتهم والتّعاون فيما بينهم، ويؤمّن لهم الوعي الّذي يحتاجونه، وهوما أشار إليه الإمام (ع) بقوله: "من أدام الاختلاف إلى المساجد، أصاب إحدى ثمان: آية محكمة، وأخًا مستفادًا في الله، وعِلْمًامُسْتَطْرَفًا، ورحمةً منتظرَةً، وكلمةً تدلّه على الهدى، أو تردّه عن ردى، وترك الذُّنوب حياءً وخَشْيةً".
ففي المسجد، يكتسب المرتاد لها معرفة أمور دينه، ويجتذب إخوة له في الله، وتتوفّر له فرصة التَّواصل مع النّاس، ويحظى فيه بالرّحمة الإلهيّةالّتي يغدقها الله تعالى على روّاده، ويستمع فيه إلى المواعظ والخطب والذّكر والدّعاء، الّتي تعزّز علاقته بربّه وبدينه، وتمنعه من الوقوع فيمهاوي المعاصي، وتحسّن له أداءه في الحياة مع ربّه ونفسه ومع الآخرين.
الحديث الثّاني: أشار الإمام (ع) فيه إلى تعريفه للسّياسة، فقال إنَّ السّياسة هي: "أن تراعي حقوق الله، وحقوق الأحياء، وحقوقالأموات. فأمَّا حقوق الله، فأداء ما طلب، والاجتناب عمَّا نهى. وأمَّا حقوق الإحياء، فهي أن تقوم بواجبك نحو إخوانك، ولاتتأخَّر عن خدمة أمَّتك، وأن تخلص لوليّ الأمر ما أخلص لأمَّته، وأن ترفع عقيرتك في وجهه إذا حاد عن الطَّريق السّويّ. وأمَّا حقوق الأموات، فهي أن تذكر خيراتهم، وتتغاضى عن مساوئهم، فإنَّ لهم ربًّا يحاسبهم".
الحديث الثَّالث: "بَينَ الحقِّ والباطلِ أربَعُ أصابِعَ"، فما رأيت بعينك فهو الحقّ، وما سمعت بأذنك فقد يحمل باطلًا كثيرًا، وهو بذلكأراد أن يشير إلى أنَّ الفاصل بين الحقّ والباطل هو المسافة بين الأذن والعين، والّتي تقدَّر بأربع أصابع، ليقول من خلال ذلك إنَّ الطّريقللوصول إلى الحقيقة يكون بالرّؤية بعينيك، لأنَّه بهما يشهد الإنسان الأشياء ويراها على حقيقتها، وهو بخلاف ما يحصل بالسَّماع، لأنَّ كثيرًاممّا نسمعه قد لا يكون هو الحقيقة، ولا يدلّ على واقع الأشياء، كحال الكثير ممّا بات يرد علينا من وسائل الإعلام أو مواقع التّواصل، والّذيإذا لم ندقّق فيه، قد نقع في الانحراف والفساد والظّلم لأنفسنا وللآخرين.
الحديث الرّابع: ورد عنه (ع)، عندما قيل: لم لا تردّ سائلًا أو محتاجًا، وإن كنت على فاقة؟ فقال (ع): "إنّي لله سائل، وفيه راغب، وأناأستحي أن أكون سائلًا وأردّ سائلًا، وإن الله تعالى عوَّدني عادة أن يفيض نعمه عليّ، وعوّدته أن أفيض نعمه على النَّاس،فأخشى إن قطعت عادتي، أن يمنعني عادته".
الحديث الخامس: والّذي حدّد فيه أسلوب التَّعامل مع الدّنيا والآخرة، عندما قال: "اعمل لدنياك كأنّك تعيش أبدًا، واعمل لآخرتككأنّك تموت غدًا"، فهو يدعو من خلال ذلك إلى أن نخطّط للدّنيا كأنّنا لن نموت فيها، وأن نخطّط للآخرة كأنّنا نغادرها قريبًا، بأن نكونجاهزين للإجابة عن كلّ سؤال ندعى إليه عمَّا فعلناه وما قصّرنا فيه، وما كان ينبغي علينا القيام به.
الاستهداء بسيرته (ع)
أيُّها الأحبَّة: ونحن نستعيد ذكرى ارتحال هذا الإمام إلى ربِّه سيِّدًا في الجنَّة، نحن أحوج ما نكون إلى أن نستهدي سيرته وكلماته ومواقفه،وأن ندعو إليها، فبهذا نخلص لهذا الإمام، ونكون أوفياء له، وبه نحيي أمره، ونكون ممّن يستحقّون أن ينالوا شفاعته، يوم نلقى الله عزَّ وجلَّ.
جعلنا الله عزَّ وجلَّ من شيعته وأعوانه والمقرّبين منه، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين.
بسم الله الرَّحمن الرَّحيم
الخطبة الثَّانية
عباد الله، أوصيكم وأوصي نفسي بما أوصى به الإمام الحسن (ع) ذلك الرّجل الّذي قال له: أنا من شيعتكم، فقال له الإمام الحسن (ع): "يا عبد الله، إن كنت لنا في أوامرنا وزواجرنا مطيعًا فقد صدقت، وإن كنت بخلاف ذلك، فلا تزد في ذنوبك بدعواك مرتبةشريفة لست من أهلها. لا تقل لنا أنا من شيعتكم، ولكن قل أنا من مواليكم ومحبّيكم ومعادي أعدائكم، وأنت في خير وإلىخير".
لقد أراد الإمام (ع) من خلال وصيّته هذه أن يؤكّد أنَّ التّشيّع لأهل البيت (ع) ليس انتماءً أو عاطفة ومشاعر نبديها لهم، ومآدب نقيمهاباسمهم، بل بمقدار ما نأخذ بكلماتهم وتعاليمهم، وأن ينسجم سلوكنا مع سلوكهم، ومواقفنا مع مواقفهم، وأهدافنا مع أهدافهم، ومتى وعيناذلك وعملنا به، سنكون زينًا لهم، وصورةً معبّرةً عنهم، ونكون بذلك أكثر وعيًا ومسؤوليَّةً وأكثر قدرةً على مواجهة التّحدّيات.
حلولٌ لإنقاذِ الوطن!
والبداية من الاعتداءات الصّهيونيّة المستمرّة على لبنان، والّتي قد لا يكون آخرها الغارات الّتي شهدناها بالأمس في الجنوب والبقاع، والّتيمن الواضح أنّها تأتي في إطار الضّغوط المتصاعدة على الدّولة اللّبنانيّة وعلى اللّبنانيّين، لدفعهم إلى خيارات هذا العدوّ وقبول إملاءاته، ومندون أن يكون لهم حريّة النّقاش فيها.
يأتي كلّ هذا من دون أن تقوم الدّول المعنيّة بضمان وقف إطلاق النّار، وعلى رأسها الولايات المتّحدة الأميركيّة، بالدّور المطلوب منها فيالضّغط على هذا الكيان لإيقاف اعتداءاته، وبدلًا من ذلك، نجد إمعانًا من المبعوث الأميركيّ، وباسم دولته، بدعوة الدّولة اللبنانيّة إلى إصدارقرار رسميّ ملزم بسحب سلاح المقاومة، من دون أن يقدّم أيَّ ضمانات مقابل ذلك بالضّغط على العدوّ للقيام بما عليه القيام به، والّذي أرفقبتهديدات وجّهت إلى لبنان بأنّه إن لم ينفّذ هذا الشّرط، فلن يحصل على الإعمار والأمن، وبممارسة مزيدٍ من الضّغوط الاقتصاديّة عليه.
إنّنا أمام هذا الخيار الَّذي وضع فيه لبنان، والّذي لا ينبغي التّقليل من تداعياته وآثاره على الدّولة اللّبنانيّة وعلى اللّبنانيّين عمومًا، نعيدالتّأكيد أنّنا مع أيّ حلول تنقذ الوطن من أيّة مخاطر قد يتعرَّض لها، ولكن هذا ينبغي أن لا يكون بناءً على إملاءات ممّن لا يزال يتعامل معهذا البلد من موقع المهزوم الَّذي يملى عليه ولا يملي، بل بناءَ على إرادة اللّبنانيّين وتوافقهم، واللّبنانيون لن يعدموا وسيلةً للوصول إلى صيغةتقي البلد من أيَّة منزلقات قد يقع فيها، وتعزّز حضور الدّولة الَّذي يبقى خيارًا جامعًا للّبنانيّين في بسط سيادتها الكاملة على أراضيها،فليس في هذا البلد من يريد أن يغامر به وبأبنائه، ولا سيَّما مَن قدّموا التّضحيات في سبيله.
ومن هنا، نجدّد ما قلناه في الأسبوع الماضي، من أن تكون الأولويّة هي في مطالبة العدوّ الصّهيوني وقف اعتداءاته ورفع كاهل احتلاله،وعندها سيكون الباب مفتوحًا ومشرّعًا على كلّ ما يطرح، إن على صعيد ما تدعو إليه الدّولة من حصريّة السّلاح بيدها، أو غيره، وهذا ماسمعناه ونسمعه من أركان الدّولة اللّبنانيّة.
في الوقت الّذي نجدّد دعوتنا اللّبنانيّين إلى التّوحّد حول هذا الموقف الّذي يأخذ في الاعتبار المخاطر الحقيقيَّة الّتي يتعرَّض لها البلد، وحقّهفي الحفاظ على أمنه والسّيادة الكاملة على أرضه، لكنّه لا يفرّط بحقّه بإزالة العدوان والاحتلال الجاثم عليه، وأن لا يخضعوا للتّهاويل، والّتي- مع الأسف - يتجاوب معها البعض، ويسوّق لها، والّتي لا تستند إلى معطيات واقعيّة... فلبنان ليس في موقع العجز والضعف الّذي يصوّرفيه، ولو كان كذلك، فلماذا هذا الحجم الكبير من الضّغوط الّتي تمارس عليه، والّتي تدعوه إلى التّنازل عنها؟
استقلاليَّة القضاء
ونبقى في الدّاخل، لننوّه بإقرار المجلس النّيابي المشروع الدّاعي إلى استقلال القضاء لإبعاده عن أيَّ ضغوط سياسيّة أو ماليّة أو تدخلّاتخارجيّة، بما يشكّل ضمانة لتحقيق العدالة، وعدم السّماح للفاسدين والمفسدين الّذين استشروا في هذا البلد، وأوصلوه إلى ما وصل إليه منالترهّل على الصّعيد السّياسي أو الاقتصادي أو المالي أو الأمني، بأن يكونوا بمنأى عن سيف العدالة الصّارم، وتبقى العبرة بالتّطبيق.
وننوّه أيضًا بكلّ جهد يعمل لاستعادة المصارف دورها، لكنّنا نعيد تأكيد ما كنّا قلناه سابقًا، أنَّ أيّ عمل على هذا الصّعيد، لا يمكن أنيتحقّق إلّا بإعادة المصارف أموال المودعين كاملة إليهم، وأن يطمئنّوا إلى أنّ أموالهم لن تضيع مجدَّدًا.
حرب الإبادة بالتّجويع
ونصل إلى غزَّة الَّتي لا تزال تعاني أكبر كارثة إنسانيَّة في هذا العصر، على حدِّ تعبير الأمين العام للأمم المتَّحدة، وهي الَّتي تستكمل فيالضّفَّة الغربيَّة، بعدما وصلت حرب التّجويع فيها إلى مرحلة لم تستطع معها الحكومات الغربيّة الّتي كانت تؤيّد العدوّ، إلّا أن تطلق مواقفتدينه، وقد تتطوّر ما لم يوقف هذه الحرب ويفتح الباب للمساعدات.
إنّنا أمام ما يجري، نجدّد دعوتنا العرب والمسلمين على صعيد الدّول والشّعوب، إلى أن يقوموا بمسؤوليَّتهم تجاه بلد عربي ومسلم، لإخراجهمن معاناته، والوقوف في وجه المخطّط الّذي يعمل له لتهجيره من أرضه. إنَّ من المؤسف أن نشهد تظاهرات وأصوات تنادي بالحريّة لفلسطينفي العواصم الغربيّة، فيما لا يستجاب لنداءات الجائعين والمحاصرين في غزّة أو المهدّدين بوجودهم في الضّفّة الغربيّة من العالم العربيوالإسلامي.
عيد الجيش اللّبنانيّ
وأخيرًا، إنّنا في هذا اليوم، نهنّئ الجيش اللّبنانيَّ بعيده، وهو الّذي يمثّل سياجًا لهذا الوطن، ودعامة من دعائمه، ومظهرًا من مظاهر الوحدةفيه، وقوّة ومنعة له، وهو من قدّم التّضحيات الجسام من أجله، ولم يبخل بها عندما توافرت الظّروف والإمكانات والقرار السّياسيّ بالوقوف فيمواجهة العدوّ الصّهيوني أو الإرهاب...
إنّنا ندعو في هذه المناسبة إلى تعزيزه على كلّ الصّعد، ليقوم بالدّور المطلوب منه في حماية حدود الوطن، ومنع كلّ من تسوّل له نفسه العبثبأمنه واستقراره والمسّ بوحدته.